《张一南北大国文课》这本书糟践真挚。作家张一南，她不跟你讲虚的、宛转却有害有害的，不拿空论套话假话欺骗你。塌实的文本解读和实在的灵敏道理，解开东谈主生千般困惑彷徨。大王人具体而微却在糊口中倏得即逝、难以言明的细节，按捺迫临你的心灵，教你和生命实打实交手。读罢豁然轩敞之时，即是知行合一去作念事的启动。

迥殊伏击的是，这本书能给东谈主追求好意思好的底气和勇气。

什么是好意思好？“东谈主王人是想过好日子的，这是东谈主性，亦然东谈主类斯文率先的能源。什么样的糊口是好的糊口，是值得过的糊口，老是一目了然的。”

不知从何时起，追求好意思好似乎酿成一件让东谈主羞于开口的事。明明心爱，却要讳饰，明明厌恶，却要拼聚首群。仿佛泯然世东谈主，缺乏了样貌才安全，凡俗琐屑才正确。可确切有东谈主会不心爱亮堂妍丽的珍珠，不心爱普遍开阔的寰宇吗？那些伟大正式的，摇荡过我心灵的好意思好存在，我为什么不行毫无所惧地心爱呢？

况兼这些好意思好的东谈主，就在咱们我方的中中文化历史中，真实鲜嫩地存在着。他们是正人，是贵族，是士东谈主，是一切好意思好腾贵灵魂的总数。这本书陈诉的，即是这些好意思好的东谈主类的故事。作家从全球相对熟知的文学作品脱手，挖掘出丰厚特有的道理。因为作品熟知，是以初学亲切，而旧文本里读出新体验，时常让东谈主咫尺一亮，赞口无间。

好意思好的东谈主是什么样的？张淳厚认为，其实即是曹雪芹说的，天赋正邪二气而生的东谈主。

“他们聪俊灵秀在万万东谈主之上，怪僻邪谬又在万万东谈主之下。碰见了所爱，他们即是最深情的东谈主；遇不见所爱，他们就作念奇东谈主逸士；即使生在不大可能留住翰墨纪录的卑微环境，他们也能兴隆出我方的光彩来，不会甘于被东谈主奴役。这些东谈主，生在蒙昧的时间，即是讲着传说、给东谈主们联想的巫师；生在阻塞的乡野，即是唱着乐府、给东谈主们欢笑的艺东谈主；生在文化修明的处所，受到细密的教悔，就成为一流的文东谈主，创作出一流的文学作品。”

“这些看起来很不同的东谈主，其实即是一样的东谈主，王人是我心爱的东谈主。”

这本书将这些好意思好的东谈主分裂为三类，解读与之对应的三个时间的文学作品。

先秦部分陈诉了《楚辞》中贵族的爱情和《庄子》里正人的“狂放”。

雷同是贵族的爱情，区别于《诗经》代表的和睦安分的爱情，《楚辞》中的爱情是“贵族处在压力之下、处在不利地位的爱情”，愈加豪壮、猖厥，如同山涧水流，“爱你就一定要说出来”，充满流行音乐的狂妄骁勇，但仍然是“贵族的自便”，活泼奔放，可儿而哀伤。作家认为，《楚辞》这种充满巫师元素的文学作品，频频是将严肃的事借爱情来转动抒发，比如《九歌》顶用爱情来讲存一火，极具戏剧张力，富于联想。张淳厚的文本讲授雷同纯真兴趣，将乐府的细巧神志变化娓娓谈来。

令东谈主茅塞顿开的是，张淳厚指出，庄子的“狂放”其实并非一般领略的，是万物并吞、缺乏不分的。庄子的念念想基于儒家的“爱有差等”，所谓信得过的狂放，是大比小好，鲲鹏比啁啾好。庄子追求的是“大”，是开脱的狂放。

“变大是有平正的，变大不错得到开脱。追求开脱是要付出代价的，可是生命老是要去追求开脱。不是系数的生命王人追求开脱，可是只有你是生命，就总有一定概率去追求开脱。因为你是活的，是活的就有管不住的时分，不然就不行叫活的了。”

要是说先秦的文学作品如梦如幻，带着上古时间的狂妄和轮廓，插足六朝，《孔雀东南飞》和《木兰辞》这对“乐府双璧”则饱含俗世的教授和灵敏，与咱们的糊口更为迫临可感。

“伏击的不是故事陈诉的年代，而是陈诉故事的年代”，作家用文学的直观和品评的视角理解作品的布景，揪出背后反馈的时间恐忧。《孔雀东南飞》陈诉的是一个旧阶级着落、新阶级高潮的时间，刘兰芝家的文化布景是高于焦仲卿家的，看似派别绝顶的婚配集结，背后激发的错位矛盾，是其时的东谈主们面临的切实问题，经过解读，也能给今天的咱们很多共识和启示。《木兰辞》的解读中，尤为突破刻板印象的是，木兰替父从军，并不是什么新仇旧恨饱经霜雪的叙事，木兰是被父母深意思意思着，才会有糟践的动机去答复父母。“只/p>

乐府是一种群体创作的文学，到唐宋部分，作家又以李商隐和苏轼为例，陈诉了当作个体的文东谈主是怎样推崇出好意思好情志的。其中很伏击的极少，是文东谈主对诗词艺术神色的精良追求。

正人庄重的“体面”，包括对千般文体的充分掌持。什么样的文体相宜抒发什么样的厚谊，用于什么功能，在文东谈主的念念维中王人有明确的分别，这亦然一种“体面”。张一南淳厚从文体学的角度，分析李商隐不同文体的诗歌，怎样体物，怎样缘情，体物缘情又凭确认质需要抒发到什么进度，玩出什么崭新项目，诗法分析称心淋漓，专科性和可读性王人极强。雷同，对苏轼的词也拆解得成熟，词的用韵、节拍与声情怎样搭配教唆，制造移动东谈主的澎湃与柔情，苏轼“以诗为词”、散文入词到底是怎样在作品中逐一落到实处的。张淳厚具备深厚的诗词创作功底，解读起来举重若轻，精确到位，令东谈主抚掌击节。与之关系，张淳厚对苏轼这么天地古今可儿之东谈主的生命的领略，也确切教东谈主动容，让东谈主不禁想，相距千年又怎样，苏轼也会欢畅于这么灵魂之间的倾情相会吧。

书里说：“东谈主性中那些诗意的好意思好的东西，是无论在什么样的糊口中王人不会被丢掉的，只有你照实是一个好意思好的东谈主类。一个好意思好的东谈主类，过上了好日子，只会变得更和睦，更好意思好。”要是你是一个好意思好的东谈主，或者正在追求好意思好的东谈主，要是你因此粗野率遇到过麻瓜寰球的坏心，这本书会让你以为，千疮百孔到透气的东谈主生被张淳厚的翰墨严丝合缝地修补，能感受到充盈流动的幸福。

文/陶夏九游会J9

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